O Status Das Mulheres No Islam

Não é necessário discutir de forma apologética, contrastando a situação das mulheres na era pré-islâmica ou no mundo moderno de hoje, que as mulheres no Islam têm reconhecimento, direitos e privilégios que não tiveram em outros sistemas. Torna-se claro o suficiente, sem desculpas, se a questão é estudada como um todo, em invés de parcialmente. Em termos gerais, os direitos e responsabilidades de uma mulher são iguais às de um homem, mas não são necessariamente idênticos com eles. A igualdade e a identidade não são os mesmos, e não devem ser confundidos. Não há duas pessoas, deixando de lado as diferenças de gênero, são as mesmas: para que haja justiça, essas diferenças precisam ser reconhecidas e afirmadas sem serem transformadas num pretexto para uma discriminação indevida. Os seres humanos não são criados idênticos, mas são criados iguais. Com essa distinção em mente, não há desculpa para qualquer argumento que possa representar a mulher como inferior ao homem. Não há fundamento para a presunção de que ela é menos importante, porque seus direitos não são em todos os aspectos idênticos aos do homem. Mas a mulher não é uma duplicata do homem e, portanto, há uma diferença de direitos e responsabilidades. O fato de que a lei islâmica dá à mulher direitos iguais - mas não idênticos - mostra que reconhece a mulher como mulher, com o devido respeito tanto na diferença na constituição e personalidade e da mesma necessidade para a dignidade social e política. Vale a pena neste momento dar uma olhada no resumo dos direitos da mulher sob a lei islâmica.

• A mulher é reconhecida como parceiro pleno e igual ao homem na procriação da humanidade. Ele é o pai, ela é a mãe, e ambos são essenciais para a vida. O papel dela não é menos importante do que o dele. No âmbito desta parceria, ela tem uma parcela igual de respeito e dignidade; na verdade, como mãe, ela possui maior respeito e cuidado dos seus filhos, de acordo com a ordem do Profeta: “Paraíso está sob os pés das mães” (An-Nissá-i, “jihad”, 6).

• Uma mulher adulta é igual a um homem adulto em carregar responsabilidades, algumas individuais e algumas compartilhadas com outras pessoas, e ela é igual na recompensa devida por suas ações. Ela é reconhecida como uma personalidade jurídica independente, de posse das qualidades morais e intelectuais, e as aspirações espirituais, que são características de todos os seres humanos. A natureza humana da mulher é nem inferior a ou diferente da de um homem.

• Ela é igual a um homem na busca da educação e do conhecimento. A busca do conhecimento é recomendada aos muçulmanos como tal, sem distinção de gênero. Quase 14 séculos atrás, o Profeta Muhammad (que Deus o abençoe e lhe dê paz) declarou que a busca do conhecimento (necessário para cada crente) é obrigatória para todos os muçulmanos, (homens e mulheres) (Ibn Mája, “Muqaddima”, 17).

• Ela tem direito à mesma liberdade de expressão como o homem. Suas opiniões justas são levadas em consideração e não podem ser desconsideradas apenas porque ela é uma mulher. É relatado no Alcorão que as mulheres não só expressaram sua opinião livremente, mas também defenderam e participaram de discussões sérias com o Profeta (por exemplo, a Sura 58: 1-4; Sura 60: 10-12). Há muitos hadices que registram ocasiões semelhantes, e na história subsequente, sabemos que as mulheres se opuseram em público contra declarações de califas no púlpito da mesquita.

• Os registros históricos mostram que as mulheres participaram da vida pública com os primeiros muçulmanos, especialmente em momentos de emergência.

• A mulher tem direitos iguais na lei em celebrar contratos, iniciar e executar empreendimentos comerciais, e ganhar e possuir riqueza de forma independente. Sua vida, propriedade honra são tão sagrados como os de um homem. Se ela cometer qualquer crime, sua pena é nem mais nem menos do que a do homem em um caso semelhante. Se ela é injustiçada ou prejudicada, recebe a devida compensação igual ao que um homem na mesma situação iria receber (Sura 2: 178; Sura 4: 92-93).

• A lei e a Religião do Islam previram as medidas necessárias para salvaguardar esses direitos e colocá-los em prática como artigos integrais da fé. A fé não tolera aqueles que estão inclinados a preconceito contra as mulheres ou as discriminam injustamente com base nas diferenças entre homens e mulheres. Uma e outra vez, o Alcorão censura aqueles que usaram acreditar que uma mulher seja inferior ao homem: Sura 16: 57-59, 62; Sura 42: 49-50; Sura 43: 15-19; Sura 53: 21 - 23.

• Além do reconhecimento da mulher como um ser humano independente, reconhecida como igualmente essencial para a sobrevivência da humanidade, a lei islâmica (derivada do Alcorão) estipulou uma parte da herança para os herdeiros do sexo feminino - como é explicado em Surat an-Nissá, nota 5.

• A mulher goza de alguns privilégios de que o homem é privado. Ela é isenta dentro da casa de todas as responsabilidades financeiras. Como mãe, ela desfruta de mais reconhecimento e honra aos olhos de Deus (31: 14-15; 46: 15). Como esposa, ela tem o direito de exigir de seu futuro marido um dote adequado que será dela própria. Ela tem direito a suporte e manutenção pelo marido. Ela não tem que trabalhar ou compartilhar com seu marido as despesas da família. Ela é livre para manter, após o casamento, o que ela possuía antes dele, e que o marido não tem direito a nenhum de seus pertences. Como filha ou irmã ela tem direito a suporte e manutenção por seu pai e irmão, respectivamente. Esse é o seu privilégio. Se ela deseja trabalhar ou ser autossustentável e participar de assumir as responsabilidades da família, ela é livre para fazê-lo, desde que sua integridade e honra sejam salvaguardadas.

• A fé do Islam não faz distinção entre homens e mulheres no que diz respeito à relação com Deus, já que a ambos é prometida a mesma recompensa por bom comportamento e a mesma punição por má conduta. A posição das mulheres atrás dos homens na oração não se indica, nem entendida como um sinal de inferioridade. A mulher, como já mencionado, é isenta de assistir às orações congregacionais. Mas se ela comparecer, ela fica em filas separadas feitas exclusivamente por mulheres. A ordem das linhas na oração é introduzida para ajudar a todos a se concentrar em suas orações, sem distração. A oração inclui ações e movimentos - em pé e sentado ombro a ombro, curvando-se, prostrando, etc. Se os homens se misturam com mulheres nas mesmas linhas, é possível que alguma coisa possa ocorrer que perturbe ou distraia as mentes daqueles orando, alheia ao propósito da ocasião, e um obstáculo manifesto ao dever de meditar.

Finalmente, não há nenhum significado no fato de que o Alcorão geralmente usa pronomes masculinos, ao abordar ou referindo-se à comunidade. É uma característica de praticamente todas as línguas que o pronome masculino é usado para um grupo formado de homens e mulheres. Isso pode estar relacionado ao fato de que ao longo da história na maioria das sociedades, na maioria das vezes, o homem carrega um “grau” de responsabilidade (quanto à família e quanto aos assuntos coletivos da comunidade) “acima” de que da mulher, e isto é, sem dúvida, uma consequência de ter deveres e funções diferentes centrados em torno de manter a família e cuidar das crianças, a próxima geração da comunidade.

Fonte: Ünal Ali, "O Alcorão Sagrado com interpretação anotada"